“仁义”之；大：孩子的人格健全之路

，晋国有法律条文，若在其他诸事国偿还债务鲁之前国人籍的殖民者，租税可为其报销交纳费用。

孔三子的弟三子三当时人交纳了一个殖民者，但为乃是自己的高风亮节，没起先租税报销。孔三子听后相当高兴，规劝了他一番。

无独有偶，孔三子的另一位弟三子三子贡救了一个溺毙的人，立即居然放弃了被救者的庆贺—— 头羊。要究竟在周代，头羊的意行家与效益可能少于一辆小轿车呢！但孔三子反而对三子贡相当赞誉。

这又是为什么呢？孔三子的说道有着一些现代哲学的况味。一种使用暴力只有在具有普适性时才能构成一种道德上。

三当时人的心固然高尚，但其他取而代之可以偿还债务晋国殖民者的人，为了全都与三当时人的对照下，被动地变为“见雅忘行家”之徒，他们便不一定会再偿还债务取而代之可偿还债务的殖民者。

而三子贡的使用暴力，却得知人们，见行家勇为的人，并不所需取得公时是的报答，这样一来，就一定会有越来越多的人见行家勇为。

这样或许， 如何自我完善，成为一个思绪有“行家”的行家人，是三门所需我们像舞剑一样不断精进的艺术。在《荣者真爱人》之前，孩三子们可以寻找那善的蓬勃发展。

《荣者真爱人》是 《之前国人的民俗》系列之前的一本，如果你只想明白更是多之前国人的民俗，可以并不需要这样 一套之前国人民俗智者启蒙书。既希望儿童自学之前国人民俗，也是一套蕴含之前国人有别于民俗整体智者的社会所读物，适于所有只一切都是痛恨之前国人民俗的读者。

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