这一生，不用婚姻家庭行不行？| 留言赠书

换言之， 可能性保证、经济功能即将从传统的未婚与贫穷中所致密，交由零售商和当地政府去做到，这就解放后了未婚，使未婚从侧重经济利益集团年轻化为侧重情意，让爱恋取胜未婚。

所谓，一旦零售商与第三世上社亦会福利引入了未婚堂兄弟的可能性保证功能，哺育就以后是未婚的第一当务之急，甚至解除婚约也可以选择不要孩童，因此，在利益集团未婚年轻化为情意未婚之后，未婚就不必限定在男同志间。

也正因为这一命题，许多男同志恋、同性恋伴侣只是同居，不设法解除婚约，或者一辈子独身。

而之所以同性恋者要求同性未婚合法，是因为英国有 1000 多种未婚基本权利，未婚基本权利在其他第三世上也不少。那么，既然男同志恋者和同性恋者都一样遵照司法所欠、尽到公民义务，他们从当地政府得到的公共服务和社亦会福利保证也应该相同，没法因性偏好不尽相同而各异，否则就难免公平正义。

换言之，由于历史遗留的“未婚利益集团”实在太多，就暂时给同性恋者一组源于男同志未婚的“未婚基本权利”。

残余中所的传统未婚

如果未婚在变化，贫穷、氏族内涵也必然偷偷地变，体量变小，自豪感变弱，这使得氏族的可能性密切合作与现有能力大不如前。

正如陈志武在其新书《中所华文明的命题：人类所与可能性的博弈论》中所问到的，在历史上，各社亦会通过堂兄弟氏族的严密有组织与维护，堂兄弟势力的相承直到现在能力一直要强。

一项分析注意到，在法国的米兰南部，1427 年更有的姓氏在才于 584 年后，到 2011 年仍然更可能更有，从事高利润的银行等金融职业；世家的安稳直到现在力说明从前的堂兄弟自豪感需强，否则跨代相承能力不亦会显著。

但是，那种直到现在力以过去的人口港岛区恒定少为先决条件的，而工业革命以来，相比较是 20 世纪的交通和生物技术发生根本变化后，在全球以外，人口跨南部、跨国界恒定大大增加，部落分住不尽相同第三世上、不尽相同南部的现象愈发普遍，从根本上残余了亲属关系关系的网络；舍弃城市化造就的城镇地产价格奇高，昔日的宗祠和其他凝聚部落的物理标记都难以为继。

学者们基于米兰的历史数据资料还注意到，今日利润的代际平均数比 1427 年时增加了近一半。

所以，虽然家秩序还在发挥一些效能，可21世纪显然渐渐式微。

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本文摘自《中所华文明的命题：人类所与可能性的博弈论》，中所信出版集团出版。

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