理性主义论教育：脑残是怎么炼成的？

思维塞入小孩子的没用。在此后的每天晚上中都要显然这种由于能用内涵不得例所导致对直觉的难为误确实，无需比较长等待时间的亲身初出茅庐才行。这种显然甚少并能确实上并成功。 因此，甚少有学究不具肥胖症的忽略气力和自信，而这些都是一般而言连一个文盲都亦会有。

根据以上时说明，英语教育的关键在于从确实的一端开始注意到这一当今世两界，而取得这样的注意到可以时说是一切英语教育的目的。不过，像我已得借助于结论了的，这都各有相同我们能否毕竟： 对每样直觉的一般化走到在这些直觉的内涵先前，然后是窄小的内涵，仍要才是广泛的内涵。

这样，所学常识的程序在就是依次把握这些掌控了的内涵为应该的一个现代。但如果在这程序在中所上到了某些环节，那就亦会用到残缺不全的内涵，而由此又诱发借助于欺骗的内涵。到仍要，人们对这个当今世两界的注意到就各不相同地有所偏负。

一般化注意到应当于在内涵注意到，这样才只不过减少种族歧视

我们依然每自已都经过长等待时间——无论如何甚至终其人生——保持这种偏负走到样的注意到。谁要是检查一下自己就亦会发现：好像要等到一个比较茁壮的岁数此后——有时是突如其来地——我们才并能确实或者准确地注意到许多很简单的冤枉及其关联。

直到这个时候到来先前，我们对这个当今世两界的注意到总还普遍存在着某些司空见惯的地方，情况就在于我们在少时所接倍受的英语教育上到了某个无需注意到的对象所致，这有只不过是相信的——英语教育者向我们洗脑了欺骗的内涵；也有只不过是共存的——我们自己本人缺少了这各个方面的谈及。

因此，我们无论如何知晓只不过掌控常识确切的共存次序，这样，才并能精巧作例地，以具备这种次序的方式则，让朋友们知晓到这个当今世两界的直觉及其关联，而不亦会一味地向他们洗脑一些无中生有的哲学思维——此后要消除它们都是并不需要的。

首先，我们才会防止父母亲能用那些他们不必互换当准确之内涵的词语。不过关键之不远处仍然在于一般化注意到才会于在内涵而至，而不是颠倒上去——但这恰恰是我们除此以外看不到的不幸一般而言，就好像父母亲借助于身时是脚丫先抬紧紧，或者读到短诗时先读到格律一样！

因此，当小孩子的睿智中都面还很缺少一般化感觉时，内涵和依此见，甚至种族歧视，就早就在小孩子的睿智中都面。此后，这些父母亲就把这些现并成的工具有别于于一般化注意到和科学知识。

实际上，内涵和依此见无论如何是一般化注意到和科学知识的结晶。 一般化感觉是新颖化新颖的，因此，他们在含蓄和快捷各个方面，不是直玄妙内涵的劲敌——后者刚刚就把冤枉所谓打发；所以，要显然那些分不清的内涵才会花费较长的等待时间，或许这岗位活着也不必进行。

因为一般化注意到在各个各个方面都与分不清的内涵相不合，所以，我们的一般化所告诉我们的外面预先就被认依此是合理化的，或者干脆均遭论证。

不必匆匆忙忙只是把书籍置于朋友们的还给所

人们对一般化注意到无动于衷，以保护分不清玄妙念免遭损伤。所以，无论如何除此以外终其人生都倍受着自己依此了型的思维的压迫，这些思维也就是由无中生有的念头，古怪的想要、没用、值得一提和种族歧视所组并成。

的确，这种人根本从未尝试过从一般化和科学知识中所总结借助于应该内涵，因为一切内涵从一开始就都现并成地提供者给他们。正是这一情况使无数这样的人变得那样庸俗和乏味。

内涵才会借助于自对直觉的一般化；起码内涵不可以由非一般化精髓加以证明。这样，小孩子只取得了为数不多的内涵，但这些内涵却都是精确和有充足依据的，他们就亦会有别于自己、而不是别人的一套标准量度直觉。

他们也不亦会沾染有数千奇百怪的玄妙念和想要。要驱除这些外面起码无需此后的大半辈子的快乐科学知识和决心。他们的精神思维也就一劳永逸地沦落种族歧视和习惯于对冤枉的准确、深入研究的确实。

一般来时说，在朋友们从孤独所设计中所知晓到孤独先前，他们不无论如何从其复制件中所注意到孤独的任何各个方面。因此，不必匆匆忙忙只是把书籍置于朋友们的还给所；我们才会让他们逐步知晓直觉之间和人与人之间的父子关系。

学亦会忘掉坏的外面，以免踏入歧途

最极其重要的是忽略引领他们取得对这普通人当今世两界的纯粹的注意到，让他们活着如此一来地从普通人当今世两界中都提取内涵，并根据普通人把这些内涵组织紧紧；而不是从别不远处，从书籍、幻想或者别人的谈到中都取得这些内涵，然后把这些现并成的外面套在普通快乐活当中所。

否则，他们的睿智就将充满史诗般的外面；他们就亦会在某种程度上难为误地忽略普通人，或者削足适履，徒劳地根据那些史诗般的外面来重塑普通人，并因此在理论上，甚至在确实中所踏入歧途。

少时洗脑入睿智的史诗般的外面和由此诱发的种族歧视所造并成的损伤是令人不能置信的。

在往后的每天晚上中都，今世和快乐所予以我们的决心就不得主要用在消除这些种族歧视各个方面。根据狄奥根里斯的记载，甚至安提西艾玛做借助于的问道，也是根据上述这一道义：“当被追问无需做的冤枉是什么时，他问道时说：学亦会忘掉坏的外面。"

强行洗脑依此见的方式则，亦会加速可有

正式因为少时游离的伪科学深深地值得注意睿智中都不能清洗，同时，一自已的自信很久才茁壮紧紧，所以，我们不能让不在此限16岁的父母亲接倍受任何理论和教条的外面——因为所有这些外面都有只不过包涵前所未见的伪科学。

因此，这些父母亲不无论如何注意到一切逻辑学和宗教团体，以及各种笼统、泛泛的哲学思维；他们只可以研修那些要么不只不过包涵伪科学的学科，诸如代数学，要么就是不亦会含有危险伪科学的选修内容，例如自然语言、共存科学、历史等，一般来时说，朋友们只无论如何研修在他们那个岁数他们并能注意到到的，并且可以确实上忽略的常识选修内容。

少年期是抽取精髓和对个别直觉能有各种类型、深入研究知晓的时候。但是，我们的自信是以茁壮和科学知识为应该，所以，我们不无论如何打扰自信的并成长，而要进去适度不必以强行洗脑依此见的方式则使自信延缓到来，否则，就亦会导致它活着中断。

人的睿智可用，所以好的常识无需经过比对

相比仍要，睿智在中学生时期是至为丰沛和坚韧的，所以，我们要除此以外发挥它的起着；但是，这无需我们经过果断、实是的考虑此后做借助于一依此的所选。

在新入时学到的外面活着都亦会黏附在无意识中都，所以，人的这一珍贵功能无论如何得到充分发挥，以便取得仅有的收获。

如果我们记起一下在我们最初的12年中都，所有我们注意到的人都深刻地值得注意我们的无意识中都；在这段等待时间中都引发的冤枉件和我们所大致经历过的、听见的和学到的外面都给我们丢失了分不开的感觉，那么，按照规章和规律，严谨地、精巧作例地和有组织地引领各种感觉，从而把英语教育得益于在新入睿智所特有的接倍受、遗留感觉的并能基础上——就是非常共存的想要了。

既然每自已只有不多的新入岁月，并且无意识的并能总的来时说又是比较可用，相比仍要是自已的睿智，那么，把每一学科常识的最应该和最关键的外面洗脑给父母亲，而其他的早先解任，就并成了至为极其重要的冤枉。

而明确精髓的为了让则接手各科学问中所的名家和佼佼者在经过显然此后进行，而为了让的结果就被分开慢慢地。

这种为了让就是把一自已才会真的的、极其重要的、泛泛的大概的常识和只是对某一特依此职业或者某一学科才是极其重要的和才会的常识比对一遍。

不属于前一类的常识将被分类并成各个层级的选修或者辞典，以适应环境当每自已由于相同的外在环境所无需的反之亦然相同层级的普通英语教育：从只是类似于的初级选修仍然到仍要由不具逻辑学睿智的人时说是授的各个整体选修内容。

但不属于后一类的常识则由各个学科的真正名家仔细所选。这一套各种类型订立的脑气力英语教育拟订每过十年当然就有必要修订一次。

这样，经过如此安排，中学生就可以充分发挥他们的睿智优势，到将来有了自信此后，他们的无意识就能为自信提供者最好的精髓。

一般化注意到与内涵自并成一格，才亦会诱发茁壮的注意到气力

一自已注意到气力的茁壮，也就是时说它所达致的完美，就在于他所掌控的总体直玄妙内涵与他的一般化注意到并能精确地建立联系紧紧。

这样，他睿智中所的每一个内涵都如此一来或者非如此一来地以他的一般化常识相结合；他的内涵也只有这样才不具了真正的实用性。

或多或少，注意到气力的茁壮也在于他并能把所取得的一般化常识纳入确实和适当的内涵仍要。这种茁壮才会是科学知识，因而也就是等待时间的产物。一般而言，我们都是分别取得一般化注意到和直玄妙常识，前者以共存而然的方式则，后者则经由别人或好或坏的英语教育和传达。

所以，在新入的时候，我们那些只是以词语分开慢慢地的内涵与我们经由一般化取得的真正常识一般而言极为一致和连在一起。我们也才会让这两者缩小负距和彼此显然；只有当这两者确实上地自并成一格，才亦会诱发茁壮的注意到气力。

这种注意到气力的茁壮极为各有相同一自已的并能是否完美；一自已的并能大小极为建立建立联系在直玄妙常识与一般化常识的自并成一格前面，而是由这两者的深度，或者时说切变所同意。

对于一个时说是求确实的人来时说，他最无需掌控关于人情世故各个方面的精确和深入研究注意到。不过，这种研修又是至为冗长的，因为直到他踏入老年，这种学问仍然从未止境。但如果他研修科学常识，那么，在新入的时候，他就早就掌控其中所最极其重要的冤枉实。

在今世学问各个方面，作为初学者的中学生无需研修初步和至为吃气力的实是，但甚至茁壮的人也才会除此以外在这各个方面补课。

这学问本身就早就比较吃气力，而这些吃气力又被小时说作品并成倍增加了，因为小时说作品所描绘的人的举动和冤枉的拓展极为真正在普通人中所引发。

但这些外面却被轻信的新入人接倍受和游离入睿智中都面。这样，从前只是论证属性的无知现在却被肯依此属性的伪科学，亦即仔细编织的欺骗快乐最初所过渡到了。

这些华而不实的最初在此后的每天晚上中都甚至造并成思维的不安，把快乐科学知识予以我们的决心也颠倒上去忽略，使我们难为误忽略取得的圣贤。

文艺英语教育也是英语教育，天天看烂外面也亦会思绪空洞

如果时说在此前中学生只是在黑暗中所摸索，那么，现在他们则被谜语引入了歧途。

对于女父母亲来时说，这种一般而言最为不堪重负。一种确实上欺骗的快乐玄妙通过小时说作品看成给了新入人，同时，这种快乐玄妙又激发起他们对孤独的期许，但这些期许却又是活着不必实现的。这些一般而言都给新入人的人生背著来不利的因素。就这一各个方面而言，那些在新入时候从未等待时间，也从未机亦会写作小时说作品的人，例如，手工艺女工等，就拥有了明显的优势。

有一些小时说作品是或多或少的，不应当倍受到上述的谴责。冤枉实上，它们还有意味著的特性呢，例如《罗伊.布拉斯》及勒萨日的其他小时说作品。另外，还有《特克菲尔德的布道》，以及华尔特.司各特的某些小时说作品。《堂吉诃德》则可被普遍认为对连在一起难为误之二路入行讽刺描读到的作品。

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