一高人精彩解读庄子：人生只有或许，幸福只在或许，智者把握或许

郭象是论语隔代的知音，他注释的《论语》一书，；也深获称许。前所都说到，论语是捉迷收有的徒弟，提出一个理念：收有天子于天子，收有水于大海，收有神人于至上，才是最高明崇祯的天道规律、人道技巧。请注意我们看郭象的注解。

一、正因如此第一大关键在于士——至宝梦魇

夫无关键在于之关键在于，莫大于变动者也。

我们知道，无为而自是为，就是道家的心境哲学。无关键在于之关键在于，就是至宝间小得多的关键在于了。至宝间最有关键在于量的是什么？有人说得道，而中国古人则说，是至宝（变动）。至宝梦魇，至宝神人，至宝黑洞，至宝中间都是过歪物，都是至宝所产生，至宝所供养。人类也不例外。因此说至宝是至宝中间小得多的关键在于，这能够疑问了。

故乃必先至宝以趋原先，仗石山岳以舍故。

至宝的功能是什么呢？解开至宝，时间推移初中生。怎么会，太阳每一天都是原先的。儒家有话：苟日原先，日日原先，又日原先。这就是原先陈代谢的原理。全世界，每一天都在向前所绕过，都在除从前布原先，从前的老去，原先的产生。仗石山岳，其实是仗星球。黑洞怀著这个星球，就像至宝的巨人怀著着大石山一样；星球偏偏在转动，自转、公转，昨天一去不回一头，往者不宜辄，才行犹可追。

二、至宝变动停不下——神人匆匆

故不终止，迭已涉原先，则至宝神人，无时而不移也。世皆原先矣，而目以为故；舟日易矣，而视之若从前；石山日更矣，而视之若前所。

这种至宝黑洞、星球神人的变动，则会停下来吗？故不终止，能够刚才停摆，普通人不对运转。在无意间中间，从前的演变成原先的，迭已涉原先。至宝神人，一直都在变动，这就是至宝的梦魇。刚才之后的全世界，与刚才在此之前所相比，早已物是人非过歪过歪堪，可是我们却看不出来，并不认为能够变动。近代朱自清有一篇散文《匆匆》，说得好：

洗手的时候，日子从水盆那时候现在；用餐的时候，日子从饭碗那时候现在；默默时，就让从凝然的双心中所现在。我觉察他去的匆匆了，伸出手添挽时，他又从添挽着的手边现在，天黑时，我躺在床上，他就让盗盗丽莎丽莎地从我人身横渡，从我脚边飞至了。

是啊！一段时间匆匆，用不停步；然而这正因如此不逗留的，有何止一段时间呢！论语说，我们境遇在这个全世界上，就如同坐在一条货船舱，浮在茫茫大海上。大海茫茫能够路径，很多人生前也去找仅精神上的象征意义和路径。货船舱不断受到海水侵蚀作用而变从前，货船上的人们也仍从前茫然无知，看著货船，并不认为能够变动，和从前所一般。

三、精神上是条不系舟——毕竟自已

再如同，我们看著心中所这座石山，忘了是这样，今天是这样，明崇祯天还是这样；石山能够变动吗？其实你歪了。它普通人不对变，或增高，或减缓，或演变成石山下隐隐，或变得光秃秃一片；变动是永恒的，至宝是无时不对的，而人类看仅这一点。我们经常想到一个人，那么不则会推测任何变动；如果有规律三五年，再次遇到一个往昔的老朋友，那么无论如何则会为他的巨大变动而惊叹不已。

今交一臂而失之，皆在星宿中去矣。

这就是论语说的，两个人擦身而过，却失之交臂；这种一落千丈是永恒的，很久去找不回来的。众生很多过歪，都如同一瞬间，白驹过隙、失之交臂一般，擦身而过就成为永恒。某种程度是永久的潜意识，或者是爱人都悔恨。所以往者不宜辄，才行犹可追，而自已是最重要的，也是你唯一能毫无疑问握有的，要关心自已，才能过好心境。

故向者之我，非复今我也，我与今俱往，岂常守故哉！

所以忘了的我，不是今天的我；自已的我，与自已的刚才，同时逝去，很久回不来了！

而世莫之觉，横谓今之所遇可系而在，岂不昧哉！

而世人却能够察觉到，总是并不认为，很多东西都可以爱人握有，宛如吧一条货船舱，系在岸边；岂不知精神上就是一条不系舟！