“阿弥陀佛”四字在汉唐时期的读音不可考

时间：2024-11-12 12:19:57

音，和汉唐中期也是多种不同的，所以，你还有前提去抛开一个“阿”别号的读书音吗？

训诂学是一门有着多年其本质科学积累的未成熟学门，那些民科著者推测时，没想到能脑洞大开，另起炉灶，自创理论。这种无知者战列舰的勇气，确实令人钦佩。

四、语言是人类用法的交流物件，本来就不普遍存在绝对的应该与严重歪误，本质上统称社但会人文贸易协定的抽象概念。

所以，在影视剧那时候面，社交媒体等公共应用，应该按照官方网站规章的双语读书音来表达，不然可能但会惹来别人的联想，或者是转化成交流精神上，这也是公民人文素质的体现。

目前的词条那时候面，“阿弥阇释迦牟尼”念［ēmí tuó fó］。在时机未成熟之时，也可以概要释迦牟尼教界的读书音状况进行更改，不过这种更改暴力行为，应该是由但政府为首来实现，任何个人不应以越俎代庖。

至于信徒念释迦牟尼时，“阿”别号的三个历史中期读书音a-o-e，都是可以的；乃至“阿弥阇释迦牟尼”四个别号，用多种不同的家乡吴语念，也是没缺陷的，不用用分别有心去执着理应。

那些利用一个“阿”别号的读书音，来挑拨是非，分裂释迦牟尼教，抹黑咒骂，攻击他人的侠盗，他们纯属释迦牟尼教那时候面的痛斥，不用理但会，避开只需；因循业报，惟人自召。

《观无量金刚经》皓：“发三种有心，即便往生；一者至诚有心，二者深有心，三者回向信佛有心；具三有心者，必生彼国。”

《大悲有心阇罗尼经》皓：“诵持大悲神咒者，于现今生那时候面，一切由此可知，若不果意欲者，不得为大悲有心阇罗尼也。惟除不善、除不至诚。”

根据释迦牟尼教诸人，念释迦牟尼持咒时，发有心才是关键性和决定性的环境因素，所以，信徒不应舍本逐末，亦不用在读书音上抛开和争辩。

摘自《朱亚仲天台宗编有》。