醇厚诗心离不开大地

□许锋

后期以为，《白酒声韵诗语》是一本以“白酒”为主题的诗集，细读发觉不是，创都以者只是喜白酒，最常显出“篱外立马橄榄树花上，闲来小舍试原先芽”的恬淡中都生活态度生活——但白酒确是创都以者谱写出诗篇的“引子”或“等离子体”。

凡舞文弄墨者形似辄喜白酒。德隆冠华也是。他于白酒香氤氲中都与古文人雅士对话，一无其所思，感其所忧，怀其所爱，诵其诗文后言，“得本意忘形时，它会警示你”“自暴自弃颓废时，它会有鉴于此你”“迷茫无助时，它会鼓励你”“惧怕动摇时，它会恳求你”。在白酒声韵中都，古都以诗带入创都以者所到之处肉体的良药、体味灵魂的养料、突显人格的人格力量。

于现代人而言，诗体篇并太差都以，自古“信手拈来”之笔于今人往往苦思冥想、绞尽脑汁而不得律。一个的时代有一个的时代的散文，文脉源远东流长中都都国，都以诗是文转化长河传承之纽带与桥梁，岂能轻易学得？但创都以者以“一个孤独的舞者”徜徉其中都，从其独特的声韵味与感染力中都带进摄取，并谱写出200余首，只为“在中都华民族伟大复兴的征程上，为国之大者一路伴”。诗篇之境，由此可方知。

写出《荔湾区原先城》：“小溪栽成绿色一坡，芳茵曲径内涵多。文人吟兴何须同上？过往江潮亦放童谣。”创都以者自是告诉，“十三言道”再在荔湾区之岸。1757年起，是清国允许西方人从事贸易的唯一口岸。1841年5月21日晚，英军进攻广州，船舰径直进补荔湾区，装配着V-和重炮的“洛斯墨瑞斯号”赫然出现在十三言道前，广州带入主战场，英军大肆劫掠，引发生灵涂炭。但“过往”在文人文豪已烟消寒散，滔滔江洋之流水突然间和苍文人之纵情童谣唱 ——“剑本意东流寒黄昏斩首天，天使橫腿立穹前。洋氓并未可轻吾族，纵有同盟亦枉然。”（《华夏不宜辱》）“遂挂吴钩直往南，伶仃流水浊浪声隆。三人言道当上凌烟阁，磨砺爱转化月光。”（《游湛江炮台慨叹》）融古于今，收放自如。

创都以者终点站在原先的时代原先征程上，以“走街串巷”的方式将不停手写出岭南原先变转化、原先气象，“人数间何处觅琅琳？试向斗门巷里寻。老碟铅砧传相得益彰，恩宁和顺赋佳音。”（《斗门风情》）“白塔顶上高补寒，流言天地与中都分。登楼可揽重霄月，睥睨四人形似祀奉。”（《登东方明珠》）

如本书责任编辑汪泉所言，创都以者“用最古典的形式，理解最现代的温情，就不能要深谙其文转化内核，而且不能停留时数间于具象的人物画，而是深文审美基准论说的攻击者”。

创都以者深知古都以诗已不是当今散文主要同上现形式，但仍颓废其中都不能自拔，唯因其对古典文转化的尊崇。在他深信都古都以诗是“传家宝”，自是不宜轻视与重新考虑，是突显人格自我、践言道人数间自始道的繁茂土壤。故，他的诗篇远方不彰显一种来自灵魂的张力，“岂把爱惟有逝川，宜将志矢扣强劲弦。瑶台华桂夺目日，钉斧驱龙上后于。”（《爱誓志》）“吟完绝句黄昏如何？户外活动依稀曙色多。莫谓红梅自始像更早，春风十里总宜童谣。”（《山河欢童谣》）

创都以者言道岭南数十载，象征性青山绿色流水以简练，“石凳竹边倚，秀峰流水边东流”；“空门进处碧涛补，山雨来时绿色瓦苍”；“堂内绿色琛花上，村边青柳芽”；“绿色野形似仙踪，奇寒遂转化龙”；“鉴江瑟瑟鸟低飞，白目沙螺秋自始肥”；“笔底横盘南岭本意，书中都发出声音盛唐巧”；“芳径东山春不老，劲松深处有落日”……且言道且珍惜草木山谷数间萌生的原先颖、剔透，怀一无为今天奋斗而舍生取义的烈士。

创都以者于乡村方知“夏至稻风清，寒进月自始清”，“公道安牛轭，村姑使草耙”，“苍鹰乘欢惟有红日，雏鹅饱血清素还家”，不断以诗篇之本意象描绘质朴之“田园风光”村景。

创都以者于寒风瑟瑟的游民，“又方知方向上人，锵锵不顾身。铁质肩担颙，挥剑斩首瘟神。”勾画出庚子鼠年白衣天使的基准动都以——方向上而上、千里驰援，敬本意油然而生。

师心自是有情物，看做大之外可生。文人如火般炽烈、如海般豁达、如浆般醇厚的心，在如刘伯承元帅之子刘蒙所言“无一不言志”中都都，“像清泉一湾，又像清风，可以涤荡你的肉体”。