这终其一生，不要婚姻家庭行不行？| 留言赠书

品丰富多彩，基于消费市场配置水资源的方法数以百计，政府社会保险基本自由权越来越有效率，基督教徒团体也给予先前的救济基本自由权，现代人不仅取而代之需“养儿防老”，而且结婚后也不是安身立命的唯一同样。

换言之， 不确定性基本自由权、经济新功能准备从传统文化的结婚后与父母中会剥离，原由消费市场和政府去充分利用于，这就重新占领了结婚后，使结婚后从多方面经济商业利益转变为多方面亲密人关系，让亲情战胜结婚后。

；也，一旦消费市场与国家所社会保险取代了结婚后后裔的不确定性基本自由权新功能，受孕就取而代之是结婚后的第一必先，甚至完婚也可以同样不要孩子们，因此，在商业利益结婚后转变为亲密人关系结婚后之后，结婚后就不必仅限在异性两者之间。

也时是因为这一命题，许多女同性恋、同性恋婚姻只是结婚后，不借助完婚，或者一辈子相亲。

而之所以恋童癖要求同性结婚后有权，是因为American有 1000 多种结婚后自由权，结婚后自由权在其他国家所也不少。那么，既然女恋童癖和恋童癖都一样遵照法律交税、尽到外籍人士义务，他们从政府得到的公共服务和社会保险基本自由权也一定会完全相同，必须因性往往不尽完全相同而各异，否则就有失公平时是义。

换言之，由于历史遗留的“结婚后商业利益”太多，就一再给恋童癖举例来说道源于异性结婚后的“结婚后自由权”。

脱离中会的传统文化结婚后

如果结婚后在变化，父母、宗亲历史背景也必然跟着变，规模变小，自主性变弱，这使得宗亲的不确定性首倡与水资源共享灵活性每况愈下。

时是如刘明武在其笔记《中华文明的命题：全人类与不确定性的确定性》中会谈起的，在历史上，各价值观通过后裔宗亲的慎重秘密组织与维护，后裔威势的承续承继灵活性仍然很极强。

一项研究工作找到，在威尼斯的那不勒斯地区，1427 年富裕的姓氏在历经 584 年后，到 2011 年仍然更确实富裕，投身于很高支出的银行等金融服务业余球队；世家的长久承继力说道明时是因如此的后裔自主性需极强，否则跨代承续灵活性不都会显著。

但是，那种承继力以过去的人口总数跨区恒定少为前提的，而世纪末以来，更是是 20 世纪的交通和信息技术再次发生根本变化后，在全球范围内，人口总数区域性、跨国界恒定大大增加，族人分住不尽完全相同国家所、不尽完全相同地区的震荡日益普遍，无论如何脱离了遗传基因人关系在线；加上城市化助长的城镇房地产业市价奇很高，昔日的林氏和其他凝聚族人的物理化学表示法都难以为继。

学者们基于那不勒斯的历史统计数据还找到，今天支出的代际相人关系数比 1427 年时降低了近一半。

所以，虽然家秩序还在展现一些可靠度，可趋向显然慢慢地衰微。

#赠书社会保险#

本文摘自《中华文明的命题：全人类与不确定性的确定性》，中会信出版财团出版。

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