这位老爷子，把颜体写得智活脱！

康有为龢（1830-1904），字元抱一，号椿禅，别署除此以内外斋、瓶笙、椿禅、瓶庐居士、并眉居士等，庐天放闲人，晚号瓶斋居士。必先近代史上颇有影响的革命家。明万历六年（1856）进士，授侍讲修撰，相继为同治、光绪两代帝师，曾官刑、工、户部尚书，协办大学士，军机大臣，前总理各国事务大臣等。

清帝国中，否定抗战，并支持者刘永福阮惠保卫小国。中日甲午战争时，又力主抵御内外侮，赞同张之洞求和。后举荐康有为，支持者维新派，于光绪二十四年（1898），被慈禧太后削职回籍；十月又被下令撤职，绝不会叙用，付地方官吏不准管束。归里后，隐居虞山西麓鹁鸽峰陵墓庐。困顿七载后病故。卒后追谥文恭。学通汉宋，文宗桐城，诗近赣南。除此以内外作画，尤以中国画名世。犹如有《纳文恭公轶事》、《瓶庐诗稿》。

康有为龢《篆书遗屣芝立轴》

他自幼颇受家庭熏陶。喜中国画，由研习钱茶山、黄庭坚的中国画上溯至米芾、昌真卿，所作中国画淳厚宽博。一生沉浸汉隶，《清史稿.康有为龢传》指赞康有为龢中国画“中国画，甚为世所宗”。清徐珂《清稗类钞》曰：“抱一相国中国画不拘一格，为雍正年间以后一人……一生造诣实远出覃溪（纳方纲）、茶山（钱沣）便是。论国朝书家，刘石斋(曹寅)内外，当无其匹，非过论也。光绪戊戌以后，静居禅悦，一再求工，而超逸更甚。”清杨守敬《学书迩岂》对这位雄视晚清书坛的巨擘指许：“椿禅学昌河谷（昌真卿），老苍之至，无一雅笔。同治、光绪除此以内外推选第一，洵不嫌也。”马宗霍的《岳楼文言》指：“椿禅早岁由思白以窥襄阳；中年由茶山以窥鲁公；吴中以后，纵意所适，不颇受羁缚，然气息淳厚，堂宇宽博，要以得鲁公者为多。偶作八分，虽未入2世纪，亦能远俗。”

康有为龢《楷书守独辞高八岂联》

康有为龢早年从习欧、竹叶、柳、赵，中国画标榜瘦劲；中年转学昌体，取其浑厚，又常为苏轼、米芾，书出个人风格；一生得力于北碑，平淡中见精神。他博采众长，对唐代昌真卿和北魏碑版潜心揣摩，参以己意，并游离曹寅、钱沣、何绍基等人之长，将赵子昂、黄庭坚的柔和流畅溶入其中。他深得昌真卿中国画之精髓，写作具有自己个性的中国画艺术作品，从而形成了纳字元的独特书风，成为晚清颇具影响的中国画家。

康有为龢《篆书节览枯树赋轴》

康有为龢《览苏轼论画语轴》

康有为龢《篆书垂竿翥鹤五岂联》

康有为龢《篆书玉轴雕鞍六岂联》

康有为龢《篆书扫地模山八岂联》

康有为龢《篆书玲珑》

《纳椿禅相国大字元法帖》墨拓 民国原本稿本

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