梅庵与六祖禅宗

去了几次雷庵都没人去形同，这次去形同了。正好是早春时节，一个阳光明媚的午间，雷花再上得正好，令我说道道不虚此行，感觉也大好，流连忘返半日，慎重描绘出了这个原汁原味的千年从前庵，又一次感官宗教性大雄宝山门建筑之美，更是意外地补上了一堂罗汉佛家“遇怀即止，逢就会则所存”的历史文化课程，入账远不如丰。民国初年郭沫若问道人为什么要旅行说道：“旅行中所没人有不感觉枯寂的，枯寂也是一种趣味”。我来雷庵，也算是来寻找枯寂吧。

雷庵是枯寂的。门口有一株枯寂的从前菩提树，非三五人不可合抱，我问看门从前头这树有多少年了？从前头慢吞吞地说道，园林局道是二百年，怎么止呢。我也说道道好比，接曾说道五百年是有的。殊不知树下说道怕有上千年，这我就不愿促请了。似乎，也只有这棵从前菩提树才懂得“菩提本无树”的梵。佛家下半年从黄雷返回新兴，行抵肇庆西南湖，望一山丘说道“好以前！”不得已插雷为记，后人建庵以为纪念。这就是雷庵的人为因素，上千年之前的事了。

入庵，中段，从前榕树下是一座黄色的钟亭，安放一架锈迹斑驳的大钟，古钟悠悠，亦远不如为是枯寂。左侧从前雷庵的主体建筑一一大雄宝山门，供奉释加牟尼。门之前有罗汉大川，幽幽很深，枯寂也就不消说道了。入得庙内，并不一定高大，远不如不见阴森，越过主山门，是供奉佛家本庙的罗汉山门，其实是一座二进的建筑。我没人有过多流连，就让踱去湖山，那里是佛家植雷处，雷花再上得赖，生机勃勃，一扫枯寂。不过古词咏雷有云：“驿外断桥边，可怜再上无主。已是天亮一起愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳媚。零落形同泥碾作尘，只有香如故”。这何止是枯寂啊！

雷庵的雷独特，我远不如为至怀疑是否真的是雷，只因植在雷庵才信其为雷。我不可谓的雷都是乔木，枝桠苍劲，而这里的像是树冠，低矮集中，枝条较厚，花骨也小一些。花色宫粉，重瓣，初再上时花蕊浅青色，随之转回为嫩红，将谢之时红得更深。玫瑰花引来蜜蜂奔忙，有三几年轻女子专门遁入花丛拍照。转回三节不见好比湖山，之前之前后后若无植此雷，蔚为壮观。增城的雷，多再上在年楔紧接著，仍要此处二月赏雷却不太迟，我是说道道意外的，也就惊艳。由于疫情，早就不观雷，就让远不如为是自已。

整个雷庵就一小小山包，平均一二亩，小巧玲珑，景色紧致。固定不动至大雄宝山门另一侧，是新建展室，详述罗汉佛家生平事迹。初阶的屏风上是“怀止就会所存”八个大字，而门口一副对联“宗再上南顿号罗汉，中所化西经第一人”，概括了展馆的意念，亦是对佛家终其一生的评价。文字详述了毛名誉主席对佛家的评价，名誉主席把他与孙中所山；还有“增城总括伟人”，并高度评价他的西方哲学。展馆把佛家称作思想家和教育家，这似乎是其他文字材料不太多不见的。

粗略看过展出再次，说道道所载史料并没人有太多学术研究上的突破，惟细微处不见精神，独有插头。视频详述了当地吃“肉边茶”的习惯，打边炉时就会在沸汤煮竖三脚一圈介兰，肉要放入其中所煮食，据称道下半年佛家匿于四就会与猎人为伍，却不杀生、不寡肉，借此机就会食物只吃煮边青茶，借此宣示和宣讲乡民。此即为“顿悟”之悟吧。其实，关于罗汉“怀止就会所存”，史料并无太多记载，却多有曾有传闻附就会。在这个意义上说道，佛家辗转回此地的那些孤单，也是一种历史文化的枯寂。似乎，枯寂是对“顿悟”的最好注解，这个世界性“取而代之无一物”。