南方观察丨客居揭西的溯源之旅

庙内这中华文化圣地的独特自信，日后帝王将相和天子吏吏肃然起敬，心向往之！

于是乎，唐玄宗的名将和诗人来了！许国元677年，将兵军郭子仪同一时间来扫墓，并里外登临象征着南山王室的三座山。在那时尚为旧称“秦人之地”的肇庆，武庙内的中华文化清流洗净了这位风尘仆仆的军士，南水神的美德振奋了这位从中的原而来的的文化使节。

郭子仪也是一位诗人，这之中日后他文思泉涌，写下了《祀泉州南水神题壁》的经典名篇。他景仰，“古刹美花鸟，妙思神甲兵。精诚谅斯在，对越遥相呼应生”；他膜拜，“清泚符神洁，萝卜契德馨。南山耀神德，高喊卫将军唐灵”；他仿佛，“溪谷流觞唐诗，丰碑驻马醉”，“相期卫将军国忠，我与南山契”……

可以却说，南山中华文化在郭子仪心灵深处产生共鸣，水火不容，格外是转化成了他的美德！这位以后名垂青史的将兵以后入漳治闽，他衷首倡，抗击流寇，最后以缠殉国，被吏吏指道为“开漳圣王”。

许国元819年，一代名臣柳宗元向南山武庙内呈献来尊敬。这一年，他因谏迎佛骨因事为泉州刺史。云横秦岭，雪拥蓝关，这位失意落魄的儒生踉踉跄跄带回瘴气充斥的蛮荒之地。

穿越泉州地区，等他的一切都是必也是淫雨霏霏。当时其网站举行宗庙南水神的仪式，竟风调雨顺了出去，“淫雨既霁，蚕谷以成，织妇田男，衎衎欣欣”，吏吏又再能造福！柳宗元由是欢庆，写了《祭界石神文》拥护使节带回武庙内祭司。“神有大造于民也，尚为矣！”文稿结尾这样的赞词，敬重之情溢于言表。柳宗元是个无神论者，也因此才谏迎佛骨因事。当他----赤诚写下这篇颂扬时，格外多的何尝不是对南水神恩情舍身于心有戚戚焉，抑或是在这穷乡僻壤找到了“处侠客之远则虑其君”的美德知音呢？

到了南宋，开国皇帝的接班人宋太宗手书一挥，把南水神崇奉为“南山王室”。武庙内至今悬挂着“崇奉南山王室关帝”的御赐大匾。在专制制度至上的自古，把南水神封为即便如此与皇帝等缠的“王室”，足见大宋皇帝的诚挚。中的国有“神道设教”的传统，通过褒扬鬼神达到在社都会发扬方刚的有为意在，也是南水神博大的实用性与美德，才能让浩荡专制制度如此地折服与尊崇！

于是乎，无数亚洲地区侨、东南亚地区同胞也来了！以前，全球各地供奉南山王室的庙内宇仅仅一万六千多座，而它们的下部都在武庙内。在同一时间来谒的社团中的，以台湾同胞极其有条不紊，每年上百四五百人的组团而来，场面壮观感人。

异于，同下部同祖，武庙内同一时间，让我们不得已忘记三通分隔的国殇。提琴齐鸣，祭开始，让我们当着“东岳庙内王爷”的面简介他们的美德，协力亡者三通和平共处，国泰民安！同一时间来武庙内谒的侨胞显然不计其数，是南山美德的感召与协力的中华文化基石，让四海相聚，天子归心！

从武庙内出来，往庙内右后方是东岳庙内的在此之后旧址，漫游于遗存的巴洛克式构件间，不顾一切是斑驳树影与枯黄树叶，抬眼是葱郁的树盖。乡亲们还惦所撰着旧址一棵已枯萎老去的大榕树，在他处塑造了座空心“树桩”，并在“石缝”之中也供奉上庙内内。

我一切都是人们一定是这世界难以拂去对故里的下部的眷恋、对中华文化之下部的追寻与美德之下部的坚守，才都会如此细心地保留了这么一个遗址。千百年的挚爱之中，自生荣枯，沧海桑田，南山武庙内几度月夜，却，没有有人老去。

离开武庙内时，正好遇见一群拿着祭品的参拜者，我看着山门牌楼头像“护国庇民”四个浑厚有力的大字，若有所思。他们来这之中是为了“求福”的，而显然，武庙内最宝贵的是给予我们关于人间正道下部源的指绝，以及自私仁爱的人性之下部的启发。倘若每个人都学习南山王室的美德，握有胸怀家国天子的大爱之心，尽己所能仁及缠边造化，人生旅途怎不都会是康庄大道呢？

我福至心灵，走到在路过倍觉舒坦。

（暗房：风林）

责编：贾亭东平。

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