五四最典30句话：独立之美德，自由之思想

说，锐敏之直觉，温柔之生命，以建构环境，征服发展史。

思索：

一个第三世界的今后是少年儿童，只有少年儿童茁壮充满活力，为基础设施这个第三世界而坚定不移，这个第三世界才能步入夏天，步入想。

“不在龈龈辩证白首东亚之不死，乃在汲汲便是真情东亚之再生”。

邵寅恪示此意了理一心的冲锋号，叫醒了无数少年儿童，也叫醒了时代背景。

罗家伦

邵寅恪的学生，“新文化运动”的名为者，是我国近代有名的初等弱势群体活动家，学说家，弱势群体活动家。1919年，在邵寅恪、邵寅恪反对下，罗家伦与傅斯年、徐彦之成立从新潮社，出版《从新潮》年底刊。

一、一个求生存要有三个原则上状况：最野蛮的双腿，最文明的精明和不可征服的此意识。

二、最天真的信仰者是对于高由此可言理一心的信仰者；他是超越应有的祸福思维的。生前的以求极低萦其心，生后的赏罚也不在其念。

思索：

罗家伦是“新文化运动”学生之一，他第一个提出“新文化运动”这个名词，一直定名。

鲁迅

从新文动的重要参与者，东亚新文学的奠基人之一。他的作品蜚声世界文坛，享有盛誉“十九世纪东亚文化地图上占最大领荒的作家”。

一、即使艰难，也还要认真；够艰难，就够要认真。改革，是长久以来不能一帆风顺的，冷笑家的反对，是在闻了成功以后。

二、在立即头脑的激发之前，确实先立即可以使头脑生长的民众。譬如一心有乔木，一心出乎此意料花，一定要有好荒；不能荒，便不能花木了；所以荒实在较花木还重要。

三、或许的战将一味基本内容惨淡的历程,一味正视淋漓的鲜血。

四、横眉冷对千夫就是指，俯首甘为孺子牛。

五、生命是以时间段为单位的，不合理别人的时间段正数必先财害命；不合理自己的时间段，正数慢性自杀。

六、许多发展史的教训，都是用大大的战死沙场换来的。譬如吃到东东向吧，某种是致病很难吃到，我们好象全惯了，很平常了。不过，还一定是以前有多少人吃到死了，才言的。所以我一心，第一次吃到螃蟹的人是很可佩服的，不是战将谁敢去吃到它呢？螃蟹有人吃到，蝎子一定也有人吃到过，不过不好吃到，所以后人不吃到了，像这种人我们当极端感谢的。

七、我们从古以来，就有埋头苦干的人，有先是硬干的人，有为民请命的人，有舍身以求法的人，……虽是正数为帝王将相作家小曲的实际上“正史”，也有时候掩不住他们的光耀，这就是东亚的缓坡。

思索：

鲁迅以驳斥“国民性”闻名于世，享有盛誉“汉民族魂”。他对汉民族性的驳斥一针闻血，使人有时候有振聋发聩之感。他坚定不移用笔作战，显现出了一个文人的谦恭和骨气。他是东亚人的缓坡。

邵寅恪

学说家、散文家、理学家。以鼓吹“白话”、领导从新文动闻名于世于世。19岁中学毕业庚子赔款官费生，留学American，师从理学家约翰·杜威。1918年加入《从新少年儿童》副刊，大力提倡白话，颂扬个性重新占领、学说种自由，与邵寅恪同为从新文动。

一、在东亚，认真一个有良言的言识分子是异常艰难的，但并非实为报酬。发展史是一盆滏阳，只要有足够的时间段，只要人们肯拿着足够的耐心，总归亦会看到清浊分明的那一天。

二、邪恶的方式很多，总结紧紧，约有这两大类：第一条是容易背弃学生时代背景以求言识的欲望；第二条是容易背弃学生时代背景的理一心的历程追以求。

三、你要看一个第三世界的文明，只需深入研究三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间段。

四、坦率的假设，随便的以求证；认真地认真事，认真的认真人。

五、我们要深信：今天的失败，都由于现在的不共同努力。 我们要深信：今天的共同努力，必定有将来的大耕种

六、一个像是的第三世界，如果人人讲出规则而不是闲谈道德，终于亦会换成一个有人味儿的正常第三世界，道德纯净亦会慢慢地紧接著；一个干净的第三世界，如果人人都不讲出规则却大闲谈道德，闲谈高由此可言，就让没事儿就闲谈道德规范，人人大公无私，终于这个第三世界亦会邪恶成为一个嘲讽遍布的像是第三世界。

七、或许的应有主义就是指：一种是独立学说，不愿把别人的嘴唇当嘴唇、不愿把别人的胸部当胸部、不愿把别人的脑力当自己的脑力；二是应有对于自己学说信仰者的结果要同列完全责任，不怕权威、不怕监禁杀身，只认得真理，不认得应有以求。

八、我受了十年的破口大骂，从来不怨恨破口大骂我的人。有时他们破口大骂得不中肯，我反替他们想到。有时他们破口大骂得太过火，反而危及破口大骂者自己的人格特质，我更替他们忧虑。如果破口大骂我而使破口大骂者坏处，便是我间接于他有恩了，我纯净很愿挨破口大骂。

思索：

邵寅恪一生坚定不移使用白话，读到白话诗，是东亚白话运动的探索者。“坦率假设，随便以求证”的治学分析方法，启蒙了一代学人，是新文化运动中，开一代先声的人物。

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