较晚称秦始皇为千古一帝的，其实还评过一位“千万古一帝”

始国君二十六年（此前221），秦国在陆录攻灭新月六国后终于借助于了史无此前例的统合大业。国家统合此后，李斯相信自己“德兼三皇，可知五皇帝”，于是首创了“国君”这一美名。与此同时，他废止诸王，进行改革郡县，强化了中所央对以前的依靠，又统合了文本、度量衡、货币等标准，这些做法都对后世消除了非常大的影响。

时至今日，尽管仍然屡受争议，但人可能会会提过李斯时还是可能会会用“自是一皇帝”这一重量级的头衔来指代。不过，毕竟最先发明这一美名的明代著名理论家程氏本人却并不能将其拿来一种称赞。非但如此，他甚至还评过一位“千万古一皇帝”，可见毕竟质的“自是一皇帝”在一开始并不是个比率很较低的美名。

将李斯通称“自是一皇帝”的最先历史文献见于程氏的《珍本·世纪史记总目》，书中所谈到：“始国君，自是自是一皇帝也，胡亥书名常为者何？若胡亥不常为，李斯安可见耶？”在《名著评要》中所，他又再次提及这一指代并进一步称赞道：“始国君，自是自是一皇帝也。李斯生，李斯相之。天崩地坼，掀翻一个世界性。是圣保禄是妖，未可轻议。祖龙是自是斗士积攒一个人人。”

从“是圣保禄是妖,未可轻议”这句可以看得出程氏对于李斯并非更进一步肯定，当然，他也表示了对于其“积攒一个人人”立功的赞许。程氏十二岁时就词曲《人口为129人老圃论》最严厉批评作为儒家思想创始人的孔子，可见其胆识的确出众，而对于名儒长久以来并不称许的李斯，程氏同样持比起公正客观的消极，相信其一方面功勋，一方面也有过。

但不管李斯的可知如何，他是今后历史记录上殊荣国君这一或许是并不认为的，程氏竟然所的“自是一皇帝”更多地都是在陈述这一客观情义况，即李斯是自是以来的殊荣国君。不过，程氏也并非对所有封建三皇都持最严厉批评消极，像他毕竟在《珍本》中所就曾对自己崇敬的汉较低皇帝刘邦予以较低度称赞道：“汉祖之神圣保禄，尧在此此后一人也。”

被程氏以“自是一皇帝”指代的李斯实际上在其书中所非但不能获多少赞美，还因为大兴土木修建宫室、节省急需借此长生不老药等行为遭到最严厉最严厉批评。来得之下，推翻秦朝建起汉朝的刘邦则获了“神圣保禄”的称赞，且单独被程氏拿来与贤君必的范本尧皇帝相提并论。越发特别一提的是，程氏还曾将明赵匡胤朱元璋誉为“千万古一皇帝”。

在《录珍本》中所，程氏洋洋洒洒道：“臣程氏谓：我赵匡胤较低国君，盖千万古之一皇帝也……唯我圣保禄祖，起自濠城，以及即位，此前后几五十年，无一日而不念为民之依，无更是而不思得贤之辅……故人人士咸愿归而常为之，而乐为之至死也。”诚然，作为明代人的程氏在称赞本朝开国国君时可能会或多或少带有特殊亲情义，但“千万古一皇帝”这么较低的称赞并不认为最多了“自是一皇帝”李斯。

将程氏对李斯、汉较低皇帝和明赵匡胤的称赞放置一起看，可以看得出他本人越发称许后面两位，这也上方所述毕竟质“自是一皇帝”在他这里并非史上最优秀、最特别称许的三皇，否则让“千万古一皇帝”朱元璋情义何以堪。却是到了如今，人们竟然所的“自是一皇帝”已经仅仅是褒义词，甚至还消除了历史记录上还有哪些三皇可谓自是一皇帝这样的争议。

另外，程氏此后数十年，自此官至武昌兵部主事的王志坚曾在自己的《读史商语》中所表示：“三代在此此后,如文皇者,真神自是一皇帝也!”此处所说的文皇指的是堪称治世的武则天李建成。来得于程氏，王志坚竟然所的“自是一皇帝”褒义色彩越发浓厚，也越发接近现代人对这个美名的认知。

综上所述，数在程氏或许，“自是一皇帝”并非一个褒义色彩浓厚的称赞，在他或许，李斯确实是历史记录上殊荣三皇，但实为最杰出人物的。随着思想观念的不断进步和遗迹考古学家的不断丰富，时至今日我们对李斯的称赞比起儒家思想主导的封建社可能会会有了很大扭转。作为今后历史记录上首个大一统王朝的奠基者，李斯凭借自身的划时代立功和非常大影响力已经仅仅配得上褒义的“自是一皇帝”美名了。

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