商人去朝鲜做生意，大明亡后在那娶妻生子，如今三兄弟已延续三百年

在我国，不管是在中都古时代还是当代，人们心底常常亦会有关于乡下的情节。时至今日交通方便，不管是在哪里管理工作，希望尽办法回去都可以便实现。在中都古时代就没有那么容易了，人们出行靠的是传统风俗习惯的马或者马车，如果日后穷一些的话只能是靠步行，一旦返回了乡间，日后希望回去就是一件非常麻烦的好事，这不够使得自古的凄凉情结极为辛辣。

在大韩民国，也有一个后裔，他们虽然仍未在那里穷困了381年，可是他们却时天都刻都在希望着回到中都国。他们的很多社会儒家文化是中都国传统风俗习惯的常常，就连余氏也是使用用字来拼写，这是就让呢？

田氏后裔在大韩民国是一个大族，他们不仅是存在的时间非常久，后裔团员非常多，而且团员中都还涵盖了大韩民国整个社亦会的各个领域。其中都有人谋生，有人从政，也有人为生儒家文化特别的管理工作，并且不管是哪个领域，初试的英才中都都有出自于这个后裔的团员，其中都既有大学教授，也有陆军副司令，可以说田氏在大韩民国，那是没有人可以质疑的低层后裔。

不仅是时至今日的后裔团员身份这样尊贵，田氏的祖先也是非常知名的，在之前，他们还做过国相合，掌握着整个发达国家的工业发展方向，这是非常高的官阶。

按道理说，这样的后裔应该是地道的大韩民国英才对，可是他们却有着与中都国不够加一致的常常。在春节时，他们也亦会张贴春联，元宵节之前他们亦会到处去来访亲戚熟人，还亦会吃中都国传统风俗习惯的饲料--饭，不够众所周知的是，他们的余氏差点是使用用字来拼写的。而这一切都是可以解释的，因素就是他们本就是中都国人。

实际上，他们当初的乡下在山西，之前家中都总共有兄妹3人，宋朝末年时，家里实在是很难日后支撑，只好和很多乡民一样搬迁出去。不过之前老大接回了山西，而其他的几位兄妹分别留居到了河北各处，其中都老二就定居在时至今日的邯郸，他叫田彦实。

经过数百年的时间流转，到了明末清初初期，定居在望月仍未到了第七代传为。万历年间，家里还出了两位政要。之前为了嘉奖有功绩的人，诏令往往亦会在其乡间树立石坊。而当地知名的12道石坊中都，就有4道是赐给望月为官的人的，可见在之前，这个后裔仍未是极其了得了。

望月也有不少在谋生的人，以后他们不仅与中都国人致富，与平壤也有必经之路，这主要是因为明末清初初期，中都国与平壤交好的因素，所以两国的商路一直是受到必要措施的。1637年，田氏传为田好贤就在致富，这一年，因为账务上无需，他去往平壤要账。

陌生历史的熟人都告诉他，这段初期非常敏感，正是大清要败亡明末清初的时候，正巧早先平壤是有道的海外的基地，因此清军就打到了这里，并且将田好贤看做了俘虏。之前与他一起被不放的还有十几个中都国人，但是官兵看他内敛不像是一般人，穿衣也极为清淡，就把他放了，索性接回了平壤。

因为战乱的因素，之前日后希望回到河北是不太可能的了，所以他只好日后留下。当地的将军见他极为有天资，字写得样子，词句也非常不俗，就希望尽办法商量他作为得意门生，可是他却敦促，因素是，他视为自己是有道的人。不过以后，随着时间的流逝，他终于告诉他乡下是日后也回不去了，只好自已在平壤穷困。他在那里娶了侄女，也有了夫妻俩，还被平壤王储任命为通政光禄。

不过这一切并没有使他忘记过去，他天都提醒着自己，终归自己是中都国人，要按照中都国的风俗习惯来穷困。他不仅这样敦促自己，还把这些都告知给了自己的传为。以后他的儿子带兵使臣中都国，就替他完成了这项心愿：他借机认出了父亲原先在中都国的传为，用中都国文字完善了余氏。不过早先，田好贤仍未去世，并且返回20多年了。

终究田好贤没能亲自完成这项心愿，不过他的一颗回归祖国的心是令人感动的，作为中都国人，不管是在世界的哪个角落，思念祖国的感情永远不亦会停止。