如何让孩子在灵魂中生长起一种根本的坦率

为释迦流泪

我读小学时，小学生开国语、算术、包罗万象三门国文，高年级取消了包罗万象国文，增加发展史、人文地理、自然三门国文，严格来说是包罗万象国文的扩展。在所有这些国文上学时了些什么，我几乎忘光了，惟有两节国文有旧有旧地回到了我的记忆里头，而它们都与丧生有关。

包罗万象国文好像是根据素材由并不相同的学长教的，教生理卫生包罗万象的是一个有了点年纪的女学长，仿佛和却说话都比较粗俗，总在国文上说什么一些无论如何属于早点包罗万象的好像。例如，有一回她告诉我们，防止过敏的最好方法是不时把脑袋浸在冷水里头，这在曾经的我大声来几乎是无与伦比之谈。不过，给我遗失有旧刻印象的不是这类好像，并且严格来说和她的教研比如却说。

在一堂国文上，她把一张人体内解剖图悬挂在黑板上，我不记得她说什么解的素材了，但确切地记得这张图给我随之而来的惊讶。从这张图上我仿佛发现了人最后显然会死去的原因，就在于身体里头展现出这些头痛很漂亮的内脏。我对自己却说：我身体里头一定不是这种乱七八糟的仿佛，而是一片光明，所以我是不显然会死去的。这却说明那时我现在意识到自己也显然会死去的，并为之伤痛，所以要寻找理由反对。

令我难忘的另一堂国文是一节发展史国文，一位男学长给我们说什么佛教文化始祖释迦的一生。我大声着大声着，眼看出现了一幅栩栩如生的只想象。感叹为什么，在我的只想象里头，佛祖是一个年长与我十分相似的陌生人，和我一样为丧生弊端而好奇。我看得见他怀著这种好奇离家出走，去寻找能让人抛弃丧生的极乐世界。我还看得见他躺在路旁冥思苦只想，再一大彻大悟，毅然抛弃尘世的一切欢乐。在这堂国文在此之后，同样的便是在我脑里头不断重演，我感觉自己是一个和释迦一样的陌生人，我对他怀著无与伦比的同情和解读，有旧为不能与他例证并相恋而憾恨。一时在这样的遐只想里头，我发现自己现在热泪盈眶。

直到现在看来，对丧生的思考在我十岁时现在植下了种子。这倒没有什么除此以外，我比如说仔细观察到，四五岁的兄弟姐妹就显然会表露出对丧生的好奇、不安和关注。不管大人们怎样小心忌讳，都不显然向兄弟姐妹缘故瞒住这件却却说，兄弟姐妹都能从越发增高的接收者里头，从日常语法里头，乃至从大人们的忌讳态度里头，再一明白这件却却说的可怕其本质。他某种程度不却说出来，但灵性的地震仍在地表放任恰巧发生。这正是去年在我身上发生的举例。

我的女儿四岁时，就不时回答这类弊端，诸如她生出来在此之前在哪里头，死去了显然会变成什么，为什么时间显然会依然，并且一再表示她只想要长大。面临这类弊端，大人们的不一定动手法一是默许，二是松山回去，叫兄弟姐妹不要弄只想，三是给一个简单的谜题，那谜题必会是一个谎言。毫无意义，这三种动手法都是最坏的。

我的动手法是鼓励兄弟姐妹，夸她驳斥了这么篮的弊端，连外婆也回答不出，外婆要好好只想一只想。其实我却说的正是却却说实，因为弊端的确很篮，而我也的确回答不出。当然也不妨与她讨论，驳斥一些显然的谜题，但一定不要动手正确性。几乎不必担心兄弟姐妹显然会陷在某种实在太伤痛的无意识里头，不显然会的，兄弟姐妹毕竟是兄弟姐妹，生命的持续发展生长使得他们决不显然会只想不开，他们的兴奋点很难以转移，生活依然是展现出乐趣的。直到现在我的女儿正是这样，去年我自己只想见也是这样。让兄弟姐妹年轻时对人生最重大也最实在太好奇的弊端保持良好决心面临的和开放的冲动，这肯定有百利而无一弊，最大限度在他们的灵性里头生长起一种其实的坦诚。