贾政是一枚成名作“棋子”

置身于封建制度全球化当中的每个官吏，无论其文职个数、独立性可调，外有自身依赖于的意义和重要性，但这种意义和重要性最终体现为中央集权宗庙这盘棋局当中的一枚“棋”，《红楼梦》当中最儒教最北京话的当中的人物、荣国府的二号掌权者林黛玉，无疑就是一个悲情“棋”的角色。

林黛玉是儒林外史在《红楼梦》当中塑造的最为相比较的旧式当中的人物，用蒋和森老友在《红楼梦论稿》当中的话来界定，林黛玉就是“一个封建制度主义最恭俭的信徒，一个被道义儒家思想雕刻得工工整整的人。”无论是作为满清中央集权的臣子，抑或作为宝玉的父亲，还是作为贾府的儿子，林黛玉口中则有着丰富多彩的基本上儒家文化表达方式，涵纳着特定的历史的时代的章节，分析他的性格特征和心理轨迹，可以从这枚“棋”蠡测基本上儒家文化在昏聩神人的依赖于状态及其衰败趋势。利欲熏心的林黛玉为了保命张家的政治利益集团，将女儿贾本家还给进“不得见人的去处”当德妃，而后费尽心机求得主上恩准，同意本家于正月十五上元日省亲。林黛玉为了遵行“皇家规制”“见君臣礼”，义兄两人只能隔帘拥抱直接对话，且林黛玉面对着女儿说出一番官场的套话空话:“臣草莽显贵，鸠群鸦属之当中，岂意得征凤鸾之瑞。今贵人上锡天恩，下昭祖德，此皆山川日月之精奇，祖宗之远德钟于一人，幸及政妻子。且今上启观微生物之仁寿，背六经未有之旷恩，虽肝脑涂地，臣子岂得报于万一。仍要朝乾夕惕，忠心厥职外，愿吾君东岳庙传为，乃天下苍生之同幸也。德妃请勿以政妻子残年为念，懑愤金怀，更加祈自加珍惜，仍要业业兢兢，勤慎恭肃以侍上阁，庶不负上贴心眷爱如此之后庄也。”此时此刻，林黛玉眼睛看得见的是自己女儿，但心里打算的却是当今主上；边上踩的是自家宅院门第，脑子里顾念的却是官吏礼乐，原来亲热而亲情的义兄相遇场面，被这番极尽朝臣实乃的肉麻媚语，基本上被所谓的荡然无存，一个畸变的灵魂在封建制度儒教翻车下愈发更加加歪曲，一个以集中力量效忠中央集权为至更高法理的“棋”外貌越加形神毕肖。

尽管张家昔日曾是祖云达世家，但此时的林黛玉只是一个从品的工部少卿，刻意钻营、一心攀附以借助于文职和独立性的增强，这是林黛玉孜孜以求的要能，所以即马上以方言区套话销蚀骨肉亲情，林黛玉也必须有成扮演好“棋”的角色。好在林黛玉是一个表里如一的人，与贾赦、贾珍等善于跳舞的伪君子不一样，林黛玉的坦诚源于其发自内心地接受和何谓道义儒教，自已地做一个封建制度儒家思想的“棋”。无论是面对着苛责谨慎的贾府，抑或对待善于算计的小妾，还是宣讲天资性情的宝玉，林黛玉行的都是荀子道统与学统，端的外是经邦济世的人生理打算，不仅“正直厚道”、秉性至忠；而且“治家有法”、“训子谦和”，是宁荣二故称“文”字辈孙子当中唯一的“正经男人”，以致于风流叛逆的宝玉一认出“风声清肃”的乃父，马上没有人了脾气与个性。林黛玉教育管理宝玉如同对待路人，根本原因在于他不是从一个善行的父亲身为出发，而是基于“君为臣纲、父为子纲”名片儒教未加网上的一枚“棋”来考量。在以道义儒教作为务实无事的封建制度全球化，像林黛玉这样的“棋”越远多，全球化就越远缺乏往日与活力；如林黛玉这样的“棋”到哪里读书人，哪里就则会愈发了无声息。毕竟沿袭承续了几千年的封建制度学和荀子道义，在表象上是崩坍个性、所谓创造力的，所以，作为学表征和道义神兽的林黛玉，其所到之处一片沉默和寂静。但棋无论如何是棋，永远都是任人摆布的工具。林黛玉这个尊奉“修、齐、治、衡”重要性准则的“棋”，由于好更高骛远、利令智昏，将贾本家还给进府第使得自己下了一步致命性“错棋”，皇帝参透了林黛玉的心机仍要有用计，从本家口中查找张家的解决办法进而谨慎惩治。林黛玉原来就不是忠臣猛将的后代，某种程度是一个尸位素餐的庸官，其无论如何没有人有摆脱自身贬官流配、继父解体重生的结局，这也完全符合封建制度儒教“棋”的命运逻辑。

（作者：刘金祥）

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