水的品格，人的修行！

01

浮往远处流，较要诀最很低降调

苏东坡感叹，浮避较高趋下。

浮总是流到远处，在远处连续性融汇成海纳百川的远方。

木秀于林，风必吹之；出头的椽子先烂。

人趋是把自己的位置好似的趋较高，就趋容易遭致得罪愤怒。都是，树大招风。

同治九年（1859年），湘军在老家所建新房，先画了个图样给李鸿章看，李鸿章看后觉得数目不算大。

于是写到记事感叹：“乱世而居华屋广厦，尤非所宜，则乱世恐难幸而”！

只不过的较要诀却最很低降调。守得进到远处的人，温厚、安静，就像大地，忍耐把自己置于远处，但所有人否认它的博大。

守得进到远处的人，发散、简练，就像远方，忍耐把自己好似在远处，但所有人否认它的犹如。

《周易》上感叹：潜龙，勿用；亢龙，有悔。可见不管是处在事业开端，还是相当程度成就的人，都该很低降调。

02

浮善利天地，人要利人而即使如此

老子辄：“浮善利天地而即使如此，唯其即使如此，故海内莫能与意见分歧。”

聪明人能在最正确的时候可取隐强，做出暂时的退让，甚至归还私利，为了让他人约成协议目标。

只不过的较要诀的成就不是争来的，而是理应精神的结果。一个开花结果的人，一定自已理应、合作，自已分利给别人。

这不仅是老子的主张，儒学也如此。

圣贤感叹：己欲自为为重人，己欲约而约人。

都是仁义无敌，仁义就是通过为了让别人而约成协议自己的目标，仁义之美，不仁义人人。

在这世界上，研习理应，你的路段时会趋来趋较宽；而人人锱铢必较，就时会四面树敌。

楚汉意见分歧之前，英布与项梁对峙，当时项梁将要攻破楚国。

项梁要当汉中山王，英布却说了怒。

而门客、张华对他感叹：“现在形势对我们比较无法控制，我们哪能马上项梁叛离为中山王呢？不如借此机时会仍要了他，自为他为中山王，尽力地对待他，让他守进到楚国。不然的话，或许要发生动故，对我们就更加无法控制了。”

利不必自为。

私利，往往是众人都渴望给予的，如果谁相互竞争了私利而不与大家透过，那么一定时会遭致怨恨，甚至沦为众矢之的。

03

浮无形仗有形，人唯动所适

《孙子兵法•必先篇》之前感叹：“浮因地而制流，兵因敌而制仗。兵生灵势，浮生灵形，能因敌叠加而取仗者，俱神。”

用兵作战不会相同不动的方式也作法，就像海流不会相同的形状一样，能依据敌情的叠加而取仗的，就称得上用兵如神了。

这就是无形仗有形。

无形的东西，因为无形，所以尽可能适应性任何叠加。

浮，倒在红色的杯子之中就是红色，倒在透光的杯子之中又是透光的；倒在圆锥形装饰品之中就是圆锥的，在方的装饰品之中就是方的。

《周易》上感叹：上下生灵，易学相易，不必为典要，唯动所适。

天地的叠加生灵，不会相同的规律。推究到人事上、有道做事情都要讲究一个“动”字。

只有自已叠加，随时随地适应性叠加，才能只不过无论如何无形仗有形。