在传说与科学二者之间赶海，我捉到了一群“海怪”

，或在暗藏驮着一对鳗鱼，仿效海物的姿态。这不可否认是活着的古典平面总括，活在《山海经》之前都，活在汉画像之前都，也活在有系统以来的年画和皮影戏之前都。

民国初年渭南华县皮影戏之前的蚌喜。

这些鲨石斑鱼来自蓬莱水府的基层岗位，护甲在手从自身的外皮与芒刺之前化出有，似乎是在仿效之前古以前的武将，所谓“褒公鄂公毛发动，英姿飒爽来酣战”，其之前有些鲨石斑鱼的服装不以外古装，而是亦今亦古，双髻鲨的英伦风大衣，俨然来自一以前都市，铜锣石斑鱼喜的旗袍和半鞋，则是民国风貌。还有长裙，山羊仔裤，相异上世纪的连身混搭，似乎在提醒我们提醒：鲨石斑鱼是都受时空放宽的科幻小说有机体，不论你身在何时何地，都则会与它们邂逅。

文史

我想想作过巫的是哪种巫精呀？

鲨石斑鱼归入于“宝贝大自然科学”（cryptozoology）的类别。通过对宝贝有机体的系统研究形同果，残骸迷失已久的4世纪创造力，自是宝贝大自然科学的题之前之义。而借用古典鲨石斑鱼平面总括，并说明了到一以前文史领域，神州就让导致了：有种中有来到而今之21世纪，用从前的思维记载思索的海物，又似中有横穿回自古以来，用中有的方式为来普及一以前文史有机体学，混同今古的互文。

近世以来，文史与传说之间有了清晰的连续官能，相互之间不能不贸然华界。自从有机体学思考的时代到来之后，门户之听闻愈较深，有机体学的归有机体学，传说的归传说，二者改投，老死不相往来。而在中有那之前都，文史有机体学难免沾染传说色彩，大蜃吐气、狸猫人泣珠也可专所指真理。若以今日的眼光去戏弄中有愚痴，用有机体学理论一一提出批评，；还有走进了另一种总括端。

回到真实21世纪，贻贝蜊本是挑剔的海滩贝类，它的肉味稀美，与世隔绝在十九世纪的美食家袁子才并不认为“剥贻贝蜊肉，加燕窝炒，至佳。”贻贝蜊在哈尔滨并未形同为一座周边地区的皮包，需靠养殖来实现巨大的供给。周边地区城郊堆放着废弃海螺组形同的山岗，无脊椎动物留下的伤痕如此迥然不同，微不足道的贝类正在参与思索的历史。试想一只大贻贝蜊喷有的水，在半空之前幻化为亭台楼阁楼内，本身就是想象与知官能的获胜，古典以前的表现主义较难替代，这与“正确无误”无关。

“琵琶虾喜”，出有自《无脊椎动物喜怪平面图解》

山羊鸿志创作过的鲨石斑鱼有二百多种，是在此之前最为庞大的鲨石斑鱼；还有。有官能似是的角色旧版，令人痴迷其之前，真要把人们却是之前固有的形同听闻一一敲碎。他的参照系当之前也则有一以前大自然科学的平面图解，譬如双髻鲨、抹香鲸等，它们远在人际人关系之外，较难近观，唯有海底的广袤，才可容纳庞然大物自由生长。小型的海物则是常听闻于，可以近距离观察，常看着他拍摄的鬼面石斑鱼、菱石斑鱼、鰧、针石斑鱼、石斑鱼等，得自海滩的注意到总是野官能充沛，对海物的腹部结构也就让谙熟于腹：海参喜的自下而上的仰视构平面图，并非南部人所能津津乐道，口器的形状，锯齿边缘的细毛，即就让化为过鲨石斑鱼，也保留着原身的细节，可听闻其繁复。

曾看着两宋以前甘肃一带的民间皮影戏，《闹蓬莱》的角色之前亦有虾兵石斑鱼将之类，外表都是河虾、河石斑鱼，甚至还有青蛙和獭，南部沿江的有机体安置到东海蓬莱，用劳作过潜能搭起的海底21世纪，接踵而至的何止尴尬，从之前可看着一个4世纪的工业化对海底的结合体，时至而今，对海底的结合体也早已稍减。

考据

一本正经的嘲讽

自清初屠本畯的《闽之前海错疏》开始，无脊椎动物的专著代则有人，多集之前在云贵粤。山东半岛仅有的一部无脊椎动物书目，是清代象山人董懿行的《记海错》。董氏以考据家的几位介入无脊椎动物研究形同果，调研海物亦称的演变，总括其可观。孔鳐信佛称老般石斑鱼，董懿行并不认为“般”的中有为“盘”，老般石斑鱼即老盘石斑鱼，其身圆形似盘，形如。如今老般石斑鱼并未由此而来为“东主石斑鱼”，立体化古义的迷失，又有“新政策挣钱”的时风侵染，其之前的嘲讽不言自明。

在余生----之前历经一无的中有，无法控制了原来，音韵的同位素，古信佛的瓦解，大多自是伦。山羊鸿志有考据癖，功夫在画外，他是书目的阅读者，也是文献资料的收集者，这就让使他有了归入于自己的有机体学基础，和时下大多绘画达到高潮了距离。主人翁的鲨石斑鱼外貌并不并不一定放手臆造，要使主人翁抵达实境，变形的鲨石斑鱼才则会获得肉身。

“马粪海胆喜”，出有自《无脊椎动物喜怪平面图解》——居然身形像马粪，居然是个典型的刺头。

鲨石斑鱼从却是之前显现轮廓，再到撞击到局限官能定型，绘画暂且充当造物主的角色，除了赋予其外貌，还要赋予其独特归入官能。在总括其久远的伤寒论医药一以前之前，海物几乎都可入药，其所看来，海物所幻化的鲨石斑鱼也有宝贝药效，这似乎是赞美了《山海经》的巫药功能，洪荒上世纪出有没于山川之间的巫精，相当多是可以拿来肉的，“食之不饥”，“食之不疟”，“服之不瘿”，宝贝药效的加持形同，鲨石斑鱼的宝贝正因如此几重。

李时珍《针灸》之前都提过的螺贝之类与世隔绝在陆地上，按照4世纪的八字学问道，水归入阴，大多归入阴官能，本品寒凉，体寒者理应多食，还有一些归入于“发物”，亚硝酸盐食用则会引致疥疮崩坏。

微生物学家的价值观近着鲨石斑鱼的造型，在自古以来画师那之前都，螺喜、蚌喜多被描述为阴柔的女官能外貌，神怪之前的鲎姑娘也即此类。山羊鸿志的文字之前也特别提过了鲨石斑鱼的药效，贝类喜怪也多以女官能外貌出有现，正是渊源有自。

博物学

用好奇，让虚无望而却步

“全球化”荡涤着之外官能，特殊潜能急剧流失。许多单向度的却是，并未较难认知略微复杂的抽象概念，却仍不知不觉。一般来问道于某种程度促使的弊端尤为杌陧，此时愈听闻之外官能有机体学之执着，抵御着日渐扁平的21世纪。

无脊椎动物的之外潜能有其或多或少。所谓十之前都相异风，在创作过者的老家旅顺口畔，湾口的两个小山岗上，同一种有机体的英文名称则截然相异，归入于相异渔业社交的命名方式为，只不过并未历几百年的历史硫酸，形形同了一般来问道稳固的土语词汇。以海冬瓜为例，东海海域一般是所指黎明明樱贻贝，或者寻氏肌腱贻贝，归入于小而薄壳的贝类，形似冬瓜。而在冀南，海冬瓜所指的是纵肋索科利夫佩，的路向关联明显。即就让在旅顺口外部，东岸的人所指的海冬瓜，在东岸称作过“海簪”。

创作过者早已废谒冀南土语之前的名词，而是放任它们恣行无忌，于是有了海冬瓜喜、东主石斑鱼喜、林刀石斑鱼喜等带有之外破坏者的鲨石斑鱼，而今惟的奇观。土语名又与又称、拉丁名鼎足而三，之外潜能与普遍存在简而言之之间有了意味较深长的对照，土语英文名称丝毫不显局促，反而野趣张扬，又称和拉丁名退位为段落，这正是之外潜能的获胜。由此被迫重新探究名词所代表的词句基础，以及各自的所角度看人关系，认知的信息化只不过则会形同为可能。

“双针石斑鱼喜”，出有自《无脊椎动物喜怪平面图解》。

值得提醒的是，这套鲨石斑鱼平面图的概述文字，多半由民间小故事引入，小故事的讲述者早已面目模糊，时间过去了短时间。大剧之前被遗弃的冠冕衣履，在海之前化为过石斑鱼虾石斑鱼贝，特定古名下的与世隔绝小故事也是民信佛录像的录像——曾经与世隔绝在这之前都的人们，留下或愚蠢或莽撞的戏弄柄，此后这些人蜕化为海物，自已的好胜秉官能，也带到了有机体额头，小故事在人官能的室内空间引出有反思，感慨遂较深。

民间艺术和皮影戏的光影声色早已归来，鲨石斑鱼裹挟的激波涛汹涌激荡，令人感奋。此后者并未漫画版，他用头角峥嵘的鲨石斑鱼对付虚无，就连虚无也要接踵而来继续前进了。

本文原是《无脊椎动物喜怪平面图解》一书导言，原文经创作过者与撰稿人进行删去，经创作过者与出有版社授权投稿。创作过者 ：盛文强；撰稿人：李夏恩；校对：赵琳。

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