继续思考：人类生命的位置和生命的方向

本文选自武汉大学孙周兴为武汉大学全人类现象学开两班仪式演讲稿

我在西德访学，想像最深的就是西德的现象学教学，本科专业大概1/3是45岁以上的成年人，你如果不认识无论如何是教授，你进去也帮忙不到学生。

这种状况都有好。

现象学是孩童的演艺事业，因为小孩还未充分的全人类经验，他们还不必需现象学的辩护、论证。

英语教育最大的失败之一，是未为自由的普及英语教育提供尽力。 社会科学，尤其是现象学，最相对来说自由的普及英语教育，现象学是普及英语教育的一个主要特质。我前年返回武汉大学，这是我们（面向孩童终身学习）第一个两班，对武汉大学现象学理科来说也很极为重要。

因为我想起弗洛伊德，在他的晚期，不断用一个词——阴沉。

他看来，我们的全人类，无论是思绪还是肌肉都保持稳定一个阴沉的状态。在他那个时代，弗洛伊德就早就敏锐地了解到： 全人类体的现代文明正要从自然现象全人类体现代文明转变为技术全人类体现代文明。在这样转变每一次正因如此，自然现象全人类体的精神和肌肉都保持稳定一个减少的、颓败的每一次正因如此。

所以，现代文明早就进入减少通道。

现代文明进入减少通道，大家怎么活？这是要再度考量的。

所以，我内部设计「全人类现象学」功实践中都，是希望从全人类体现代文明史，中都、西、5世纪、今的整个现象学的大格局中都都， 再度直觉：全人类体全人类的前方和全人类的路径。

「全人类现象学」分三个可选，仅仅是三门功课。

第一功课，轴心现代文明以前的全人类常识。公元前6-5世纪的时候，地球上的几个主要现代文明都超过了一个高峰：5世纪希腊现代文明、中都国先进现代文明、5世纪印度现代文明……都我家，因为最初当今并未交流，但是轴心现代文明几乎同以前大大的了。他们是怎么来直觉全人类的疑虑的？这是我们第一个可选。

第二功课，仅仅是我们要为中都国文化近代以来、文艺复兴以后、现代化科技工业开始后，现象学疑虑就开始进入到我们现代现代文明和的现代现代文明进行一个直觉。他们又是 怎么再度定义全人类的原则上疑虑的？这是我们第二个可选。

第三功课，我们想慎重考虑的是， 直到现在我们怎么活？我叫做技术与世隔绝当今的新现象学。我们必需必需再度慎重考虑，由技术殖民统治的与世隔绝当今，我们哪些特质是无可挽回的早就变化丢弃了？我们如何来再度自建我们的全人类力量？

所有这些疑虑，我们参与这个两班的熟人，要一大大的直觉。全人类的疑虑，其实就是现象学的原则上疑虑。

刚才说什么各位同学讲自己，都有有意思，有几句话要送去各位：

各位可能有的学过5世纪典现象学，有的没学过，但是仅仅都是现象学家，因为各位都在直觉。

现象学本身是抵抗愚蠢的这样一个秘密行动。

每个变异都是不一样的，而现象学有一个使命，就是要保卫者变异自由，这甚至是无论如何现象学最毕竟的使命。

已经有发生的一些情况可以看出来，我们之所以离毕竟的现代文明还差一些，就是我们的社会制度未从保卫者变异自由这个角度去内部设计，所以才会显现出这样、那样的状况。所以，要管控每个变异的差异性和多元性，保卫者变异的公民权利和自由，这是所有社会制度的角度看和着眼点，也是现象学的使命。

我很就让，各位都很优秀。我甚至想起我们必须传统意义武汉大学的校园，嘉兴周边有很多开心的之外，我们也确实内部设计数1/3的这个选修、到临安、安吉、千岛湖这些之外，弄的开心一点。

与世隔绝本身是开心的。

期许你们的到来。