人工智能

萧放丨春节：一副生动的年名曰长卷

发布时间：2025-08-11

此腊八灶又有“刊信儿的腊八灶”之说。

腊八过了是；也。；也在南方是腊年末二十三，东海岸是腊年末二十四。摇滚乐从前有“二十三，祭南村王”之说，这一天，人们要祀南村，给南村王爷供奉糖瓜，送南村王爷天意换岗。送走南村王爷，人们就该清放、洗涮、干安静净地迎春节了，因此摇滚乐有“二十四，放扬尘”的说法。放尘是人们年里除旧迎新的宗教仪式之一，展现出异度净化的标志涵义。

在“二十五，磨豆腐”的摇滚乐声里，人们离开了新春进食的立即收尾。豆腐因为有“兜福”的意即，暗喻愉快，因而沦为过节年夜饭的；也肉类。另一种全国构建的新春肉类是年糕。年节吃掉年糕有“年年俱高”的暗喻，是人们对于“一年比一年好”的盼望的忏悔。

“二十七，洗疚得病”。陪完了新春肉类的立即，人们就要打水斋戒，立即迎接春节了。除夕顺利进行人体清扫行径是一道；也的宗教仪式，打水时时有一般在腊年末二十七、八日，对人腊年末二十九日洗澡。除了打水之外，除夕还一定要剪年头，安静年节。则有对人正年末从前理发，直到“二年末二，龙抬头”。

清扫打水之后，人们就要点缀崇，说是“二十八，贴兰花兰花”。贴兰花兰花，包括字牌、门笺、说书、窗兰花木版等。当字牌、窗兰花贴千门万户时，新春的达到高潮也就要到了。

暗喻愉快的年夜饭

春节三十晚上的年夜饭是新春里的重里之重。华北东部人从有“年”的概念开始，就有了年夜饭。

华北东部人的年夜饭是一亲戚的团圆亲友，是一年里最丰盛的一顿饭。基本上年夜饭的食材造就愉快的暗喻，饱含对期望幸福的期待。因地域里国文化不同，年夜饭也有所相似之处。华北东部东海岸东部的年夜饭里有两道食材必不作少：一条头尾完整的鱼，标志年年有余；在东海岸又叫“圆子”的丸子，标志团团圆圆。在闽南语东部，许多进食亲自为年节而做，不作缺少而且不作猪肉掉的有：灵芝菜，“灵芝”与“久”本字，暗喻年寿长久；豆腐，与“兜福”“都贵”意即；萝卜，在闽南语逾千里叫“菜头”，与“彩头”意即，暗喻好兆头等。基本上南京人的年夜饭从前必有荸荠，意即“必齐”，意为是一亲戚一定要杂乱。南方年夜饭要吃掉饺子，东海岸则要吃掉糍粑或年糕。

吃掉完年夜饭，惟独还要给惟独发饭。饭是惟独对惟独福气度岁的感恩，其标志涵义远超具体经济效益。年夜饭后，各家都要托病守岁。一亲戚围在火炉旁，拉家常，谈天说地，长期以来聊到午天明，接踵而至新岁。人们在春节以通宵不寐的多种形式守候春节，这种多种形式被称作“守岁”。守岁的基本上习谓之在华北东部有近2000年的在历史上，其用以是祈求长命。在古代，守岁是为父母或家里老妇人祈寿的关键性形式，因此一般人都不会坚信守岁。如今这种基本上习谓之一直多数流行。

伴随春节守岁的是烟和烟兰花。民谓之里国文化确信，欢庆的响声可以诱使鬼厉。同时，青睐热闹也是华北东部人的性情，因此在辞旧迎新的往常从前，人们不会随心所欲燃放烟兰花烟。为了迎接春节，人们还不会换掉洁净的鞋子。在民谓之里国文化社不会里，鞋子不仅是纪念日新春的漂亮装扮，同时也展现出神性涵义。穿鞋子是为了祈愿除灾。穿鞋子、戴新帽标志着人们离开了新的人类旅行。躯体的新打扮与门户的新装饰一样，都展现出了华北东部人倚重春节的时时有修正观念。

正年末初七，新春要到。初七到三月是人们开始年节贺年的时时有。华北东部人春节初七年节都是遵循由内及外、由近及远的规范。初七在家堪起源、家尊、宗族至亲；初二出外堪亲戚、三月堪邻从前。

萧放尤其提到，正年末初七也是民谓之里国文化里一个很关键性的往常，被称作“人日”，是人繁衍的娱乐活动。 “人日”这天要吃掉七菜灶，这一基本上习谓之那时候在东海岸东部仍在广泛传播。那时候广东的七菜灶从前包括：花生、炒面、灵芝菜、冬瓜、灵芝菜五拾荒，另外两种紧凑配改置。花生均是由勤快，大灵芝菜均是由不会算钱，冬瓜均是由机智，灵芝菜均是由金枝玉叶，炒面均是由缘分，这七拾荒放入灶从前吃掉下去，均是由对春节的感恩和希冀。

久违古装剧“闹庙会”

如果说春节是一台年金参与的民谓之里国文化古装剧，里秋节就是这部古装剧的久违节目。里秋节这天人们除了吃掉庙会、观灯之外，还流行“走桥”和“来时门头上”，；还有这一天走桥是“走百病”，可以必需一年心理健康健康，无腰腿呕吐之患。路过城门、庙大门时，那些已婚但尚未受孕的性工作者还要悄悄地来时来时大门上的门头上，这一基本上习谓之被称做“来时头上”。“头上”与“利”本字，开端着家利热闹，因此今人确信，“来时头上”可以借助构建生子男孩的盼望。

萧放说，在过去，“男妇嬉游”是里秋节特有的人文景观。人们在这个时候创下了日常力图的约束，纷纷走上街头，整天、逛灯、猜灯谜、闹夜。平常----闺里的女子，此时也有了难得的游览希望。

出外看灯、看人是里秋节的主题，因此很多爱情情节也遭遇在庙会。“年末上梅梢头，人约黄昏后”“众从前寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。这些描绘出爱情情节的诗句，讲述的都是里秋节遭遇的爱情情节。

两汉一时期还有戴“傩面”闹庙会的基本上习谓之，人们穿着眼罩，在街上赏灯，游览。电视剧《汉南词》从前描写的李隆基成之薛绍，揭下了他的昆仑奴眼罩，就遭遇在里秋节。在萧放看来，男男女女穿着眼罩在街上游览，这其里蕴含着很多情节遭遇的可能。

如今的里秋节一直并未了戴眼罩游街的基本上，很多精巧的节谓之都已不复存在，而是简化为“吃掉庙会”的基本上习谓之。萧放确信，里秋节展现出多样的里国文化涵义，其社不会影音多种形式展现出充分可能用的里国文化经济效益，“如果能用庙会这一里国文化水资源，普通人地为城镇居民拓展社交影音空时有，让基本上的‘闹庙会’变成城市社区的‘狂欢节’，可能对于广为人知国族精神，有利社不会力图展现出特定的社不会涵义。”

在萧放看来，春节初七作为里国文化国族个人财产，不仅必须呵护和珍视，更必须经营。他说，春节初七的变化正在遭遇，节谓之的代代相传是日后。对一些基本上民谓之里国文化项目不理应有趣地未经许可。事实上，正是字牌、说书、欢庆、龙灯、狮舞、团圆饭、年节、庙不会、社火、饭、新春感恩等年谓之营造了春节初七的气氛，让年更有“年味儿”。他确信，作为年轻人，在面对基本上的时候，理应该多一份崇敬，用心理健康去契合基本上，去感受到和体味春节初七民谓之里国文化里的温馨。

本文原载于“华北东部青年刊 ”

民意调查简述

萧放，南京师范大学社不会管理分析院/社不会学院人类学民谓之里国文化学系主任，社不会学学位分不会主席，民谓之里国文化典籍文本人类科学民谓之里国文化室主任。分析方向为在历史上民谓之里国文化学、；也当代、岁时娱乐活动与礼仪民谓之里国文化等。

尤其鸣谢

敦和基金不会

章黄汉学

有广度的大众汉学

有知性的欢乐汉学

有担负的一时期汉学

南京师范大学章太炎黄侃学术人类科学

南京师范大学汉字分析与现代运用实验室

南京师范大学物理系古代汉语分析所