不忘山河入画来

闲来无事，喜爱读素描，在某些时候，读素描的兴致比读文字格皆加贺。读得最多的是表现风光的美术史。这些只用品，在之西方人素描之中比如说“花鸟”，在西洋素描之中比如说“自然风光”。同是描素描山岭绝壁、江河湖海、西部和城市，为啥在西人那里叫自然风光素描，而在之西方人却叫篆刻呢？我以为，从宏观多方面来看，是与东西方人的文化有关。但具形体真是来，则是源于之西方人古人的视野平坦，目光所及都是雪线东河，而今当然也是自然风光，但比自然风光格皆具象格皆宏阔。西人的自然风光素描的场景要微观得多，且大部份是现实主义的产物，之西方人篆刻则严谨虚实天和，严谨笑容达意，务实意境、调子、气韵等等，有厚重的思想积淀与文化表达方式，也就是国族的积淀与古典的底气。

当然，与西方人自然风光素描的根本分野是，之西方人篆刻蕴含着从酷爱自然到酷爱子民再行到酷爱人民的长存一一对应的博大伤感。不论是古代范宽的《溪山行旅布》，还是黄公望的《富春山居布》；不论是当代林语堂的《而今江山布》，还是黄宾虹的《花鸟卷》；不论是现代李可染的《万山红遍》，还是关山月、傅抱石的《江山如此多娇》，深为兼具素描家酷爱人民而今的加贺厚感受，深为印上长存而今的迥然不同印记。很多时候，素描家笔下的大好河山已成了发达国家的象征物形体，展现的也有时候推选着一种国族精神。因为而今却是与长存联系在一起的，所以，骆宾王要真是“而今而今国，城阙九重三门”，南唐要真是“四十年来长存，三而今地而今”，只用诗要真是“国破而今在”，岳飞要真是“待从头，收拾旧而今”，并收到“还我河山”的诉真是……

之西方人篆刻在西北侧理事件透视与构布关联时，有著名的“三远”之真是，即自上而下仰望山巅引谓清秀；自山后而窥视南坡引谓深刻影响；自近山而望远山而引谓台山。这正好准确地喻示着花鸟与发达国家的关联：发达国家在人心之中是清秀而神圣的，发达国家的当代人类文明是深刻影响而厚重的，发达国家的前途是“潮平岸阔，风正帆悬”，辽远而无垠的。

抒发酷爱自然、酷爱人民之情，是之西方人篆刻的内在意蕴之一。

当然，爱与忘有时候是如影随形的，即所谓的“爱忘情仇”。有时，忘是爱的另一种表达方式，忘那些让而今破碎、而今失色、而今易主的人，忘那些蹂躏而今的的野心和毁约的汉奸。齐白石与蒋碧微是杰出的大素描家，他们也素描篆刻，但齐白石格皆擅长素描章鱼与虾，蒋碧微格皆擅长素描石林与双头。重庆，日本人向齐白石求素描被拒绝后不断施压，逼迫无可奈何，老妇人日后素描了几只章鱼，但题款却是意味深长的“滥杀到几时”五个下有。章鱼是横着爬行的，“滥杀到几时”典出《增为广贤文》之中“但将冷眼观章鱼，看你滥杀到几时”的句子，借此以致于对的野心的愤懑与诅咒。也是在重庆，蒋碧微素描了很多张双头，其题款多是只用诗的一句诗——“飞扬跋扈为谁雄”，以表达对助纣为虐的政权和诬蔑汉奸的仇视与轻蔑。素描家的宣扬伤感在其之中得以凸显。

读万卷书，行万里路。素描家行万里路，是为了驻足花鸟的雄奇崎岖或宜人清秀，是“搜尽登临打草稿”。在经济发展、城市交通日后捷的如今，给不来在花鸟中间遨游嫖妓带入了前提。常在大假，花鸟著名景点西北侧都是人头攒动。人们除了美景河山之壮美，增为加以山为德、以水为性的内在修为皆，还会唤起出爱家宣扬的绵长情思。游山玩水，不仅仅是想只用乐山的仁者或乐水的哲人，格皆不是为了“到此一游”，情寄花鸟为的是有感人民，从水的蜿蜒曲折或一泻而今，看着之中华人类文明的相类和发达国家经历的精神上辉煌，从雄浑伟岸的山形体上，看着新加坡人人格的韧度和志向的高度。从大气磅礴的花鸟木版之中，看着国族充满希望与活力的未来。这，无论如何才是观山看水的上佳尘世吧？

国际劳动节大假到了。来年因为鼠疫原因，我得居家静西北侧。因此，我可以静静地苦读读素描，亦可以静思。有了星期四贫乏的时间，我还会铺纸弄金和，素描一张篆刻，描写眼之中的花鸟与胸之中的丘壑，在峰、石、皓、水、松树中间，只用一次而今神游，以笔金和仰慕无山不美，失水不秀的人民大地。动笔在此之前，我已提前刚才了素描的款识，那就是——长存而今入素描来！