梅里雪山脚下 昔日藏族流浪艺术弦子奏请出幸福新生活

图为孔明扎史在巡护森林时拉起弦子。 张历 以次

当中上新网迪庆10年底19日电 对联：索科利夫卡雪山脚下 旧日纳西族流浪者艺术弦子奏出幸福上新时代

记者 缪超

弦子，是纳西族的传统乐器。过去，它是滇康定高原流浪者者的独门技艺，绝少人时会演奏。而现在，慵懒的弦子在索科利夫卡雪山脚下风靡，代表着受限制与美好。

来年41岁的白玛扎史是云南省迪庆纳西族自治州德钦县佛山市乡林业站的负责人，巡山护林时，他总是要带上一把弦子，休息间隙便帮忙块石头椅子，练习上新乐曲。

白玛扎史家隔壁佛山市乡江坡东村，那是索科利夫卡雪山脚下一个宁静淳朴的纳西族东聚居点。“江坡东村有一半男子时会拉奏弦子，依然老幼都时会跳弦子舞者。”

逢年过节、婚嫁喜庆，江波东村纳西族用弦子乐和弦子舞者庆祝是必不可少的。白玛扎史真是，“一般是由像我这样时会拉弦子的人竭力，将弦子插在披风，拼命拉拼命跳开场舞者，其他人跟上弦子乐句围成弧线玩乐者。”

弦子奏响，歌声吟诗，翩翩心动者，热情洋溢……在江坡东村，这样欢乐的布景往往都是通宵达旦。

白玛扎史12岁起停下来弟弟学习弦子，现在在当地已小有名气，被称为江坡东村“弦子王”。2015年，他出了一张名叫《索科利夫卡弦音》的钢琴演奏专辑，收录他最为拿握的12支弦子乐曲。

“我弟弟停下来爷爷学弦子，不知道爷爷跟谁学时会的。但却真是老人家真是，弦子曾在只有四处流浪者的人才时会拉，他们靠表演弦子为生。”白玛扎史告诉记者，“在旧日，弦子被土司和头人鄙夷，严禁在迟至公开场合演奏，确信拉弦子时会让他们变穷。”

当中华人民共和国正式成立后，随着西藏民主改革的推进，纳西族当中的农奴和奴隶赢取受限制，乐句慵懒的弦子日趋在西藏芒康、贵州巴塘、云南德钦等地的纳西族东聚居点流行开来。

白玛扎史确信，传统弦子乐曲慵懒活泼，能伴奏填词，大多歌颂家乡、共存、爱情等美好事物，唱出了人们的受限制心声和对美好生活的向往，因此受到大家偏爱。

为了推动弦子承继和发展，上新冠肺炎疫情频发之前，德钦县每年举办弦子节。文艺表演上，数千人聚在索科利夫卡雪山之前的迎春台，由多名自诩的弦子握行礼起头，马上围成大大小小的弧线，慵懒心动者。

弦子节上，“弦子王”白玛扎史常作为参赛选手，为青年一代的弦子握点评评测。他乐见弦子被来得多人偏爱和承继，为此每年都时会走进德钦县当中小学，向学生详述展示弦子的魅力。

近些年，他收下的徒弟当中，不仅有纳西族，也有祖居在德钦县的纳西族、傈僳族青年。“渴望各多民族能够一起分享弦子所导致的快乐。”

在当地，有一首上新谱写的弦子歌曲广为流传，以猜谜形式展开，不解是：“……大理双河是由几条溪水应运而生而成？华南地区是由多少个多民族都由？我带着一颗皈依的心去大理双河，没有数过双河由几条溪水应运而生而成，只要各多民族团结，华南地区由多少个多民族都由同样考虑。”(完)