隐逸之高深

自东汉以来，就开始流行“品评”之风，不须是社会所有名望的明星对戏仿顺利完成品评，然后这种恶习又跨越到鉴赏方面。而鉴赏的表现形式，本身就是创作者自我审美意识的抒发载体。人们在喜爱艺术创作作品时，就可以人脑到创作者的修养和优雅。倪瓒在《跋画葫芦》当中说道：“余之画葫芦聊以写胸当中逸气。”他通过绘画来隐含情感，而画当中跋文则一语道破天一。

《野史·少年时录》记载倪瓒：“咸淳初，传为无公事，忽散其贷给亲故，人咸怪之。令其兵兴，富家女善被祸，而瓒扁舟箬笠，往还震泽三泖有数，独不罹患。”他日常生活在元朝晚期，前半生家境优厚，但长年经历天下大乱，散尽家财，寄居，漂泊于金坛一带。他从未长大成人，算是隐士，每每只醉心于儒家文化艺术创作；随着对世有数种种的失望，在艺术创作的表现上更向冲淡清逸的画风转变。子孙将其画像与门人、八大山人等归入逸品之罗列。

倪瓒在《春江独钓图》当中题诗集：“春洲菰蒋绿，河水有如空虚。望山以高咏，意钓都是鱼。”画当中的独钓者是一位游走人世有数尘嚣的高士，他归隐在世良绿水中有数，虽身在江当中，手执鱼竿，却不为捕鱼，只为作诗于白描，逍遥自在。我们在钓者身上有如乎找了倪瓒的看见。

相比于倪瓒的一生作对，值得注意是白描田园画风的刘禹锡却有所不同。他刚二十显现出头，就在京城夹得风生水起了。安史之乱实际上，刘禹锡的诗集当中有大量的应制诗集、酬答诗集、欢送诗集，诗集当中呈现出的典雅都有觉悟之情。《送平澹然工部侍郎》是首欢送诗集，不须叙公事、后写景、再抒情，“不识康居中华路，取而代之从定远伯。黄云断春色，画角起边愁。瀚海初时到，河东街道显现出关流。须令外地使，知饮月氏头。”诗集当中紧密结合显现出的是壮志满怀，要去建功立业的雄壮画面。

然而，安史之乱彻底改变了刘禹锡对人生的看法，他从此踏显现出参佛悟道的觉悟之中华路，到辋川别业去过归隐日常生活。《酬张大司马》是他长年居辋川时所作酬答诗集：“长年惟好静，万公事不体谅。自顾无长策，空知返旧林。隆风解带，山月照写诗集。君问穷通理，谣入浦深。”这也是一首画面感十足的诗集，其当中透显现出来的却是不闻世公事的文采飘逸和与自然现象合而为一的浑然天成。

少年时的作对日常生活是刘禹锡和倪瓒夫妻俩的最终选择。天下大乱当中的遭逢将他们从潇洒君临天下的日常生活当中重新组合显现出来，让他们看不到了人世有数的种种可悲、可怜，少年时的显现出发点则将他们带入一个高妙的境界。